Quod "regula aurea," regna uertentem? Et valorem et ex significatione "regula aurea '

Disposito celebre fuit a temporibus antiquis doctoribus et custodes, sed et est currently valde topicus. "Regula aurea et mores in" moralis captures comprehensive principii quantum ad partem aliquam aliam personam pro practical situ. Et est de rationes rerum quae ad humani.

Quod per "regula aurea"?

Quod est praesens, non inuenio, per se de religionibus existentium in una salus haec est. "Regula aurea" - est fundamental Canon splendor divinæ vocationis ad moralia dependent. Saepe veluti fundamentales maximae ueritatis. A consideratione regulae in moralibus dicit, 'Ne quid facere aliis non vis facere ad vos »(Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris.)

Intentionem animi et prudentiam apud illum est quod facies in fine ethicae considerationis.

Historica relatione penes leges

Per I medium ejus ad dies mille species. BC. c. Cum res humanitatis fluxit. "Aurum" status autem acquiritur in XVIII century.

Notum est quod antea per singulas tribus communitatibus, per ipsum ad deum consuetudo in ultionem sanguinis - talio (mercedem accipit, equivalent ad crimen). Quoddam odium pariat limiter suasit ut crudelem poenam legis instar.

Cum tribus cognatique raptaque erat facile patet divisio velut alii suas. Economic necessitudines magis quam saepe extra civitatem et familiaritate excitentur.

Ut mane ut civitas non quaesivit reus criminis de singula eius membra. Magni sunt igitur facienda Taleon perdidit efficaciam et opus non est totaliter novum formare in principle moderari intercedentes formare, independens tribus creavit. Quod quidem principium est regula: 'fac populum via, vos would amo ut vos tractare. "

De ethica praecepta Decoding

Unus communis coniunctio perfecta est praesens in variis formulationum - "alius". Significat hominem (distans artissimum relativa sive peregrinus notitia).

De valore de "regula aurea" - plebs omnis aequivalentiam libertate per ipsum ad deum suum, et occasiones ut amplio. Melius est humanum genus ad aequalitatem optimam qualitatum signa facere.

Si quaeritur quaestio, "" regula aurea, "- quid est?", Responsum est quod debes sibi pandere ad verbum interpretatio: et interiore sensu philosophico, et duxit eum ad statum "auri".

Unde triplicem regulam ante commissis per consequentias notitiam personae respectu alterius futurum per ipsum proiectura eius. Docet aliis tradere sibi.

In quibusdam humani cultus Reflectantur est?

In eodem tempore, (et realiter inter se), in "regula aurea mores" visus et Prohibeo et Buddhist et Judæos et christianismo Islam, tum principia ethica et philosophia (konfutsianstve). Una ex formulis videre potest quod per "Mahabharata" (dictis Buddha).

Notum est quod Confucius cum discipulo suo interrogavit si sit sermo de illo in omnem animam ducere, dixit: "Hoc verbum - 'quod sit reciprocum". Ne quid vultis ut faciant vobis homines et non uideo. '

Graeca in Homeri Iliadem Pertinentes Ad occurs in ea scripta classic "Odyssea" in solutae orationis apud Herodotum opera "historia", sicut etiam docet Socrates, Aristoteles: Hesiodi Quod Plato putavit Thales Milesius et Senecae ad Paulum.

In sacris Bibliis, in regula nominatur bis: et in sermone Montano prolatarurn (Mt 7:12; Lk 3:31 et evangelii ..) ad colloquia et ab apostolis Domini Jesu Christi.

Per "Sunnah" (verba Muhammad) "regula aurea," ait: "Numquid vis omnis et vos, et ne quod aliis non vult."

Quod capitulum in "regula aurea moralitatis"

In praeter actionem attentat; plena est formas secundum facta aesthetic socialis seu criteria quaestionis denota.

Unde et philosophus Hristian Tomazy identified Germanico tres formae principalis in regula, ita harum delimiting de lege, atque rei publicae moralitatis, quae dicuntur de principiis iuris, pudoris et veneranda oporteret.

Sunt ut sequitur.

1. Praescriptio ius quoddam principium philosophiam apparet ut homo non quoad alia ratione sibi nollet facere.
2. Ad tertium dicendum quod secundum honestatem, repraesentatum est, quod nulla est ethica appeal singula facta est: alii sub illo essent vestram voluerit transire coloniam et facere.
3. Quod principia semper reverentia revelatur agere voluit penes modum erga alios.

G. Reinerus German Research etiam id quod de verbis deque trium 'aureum praecepta' quod sint communia cum interpretatione sua consideretur, supra (H. Tomasi).

• Formula Primum - id ex imperio animi, qui legit "(non) faciunt ut alii ea quae (non) est ipsum velle."
• Secundum - De regula iuris non est, "(et) habes, quod te facere (ne) se laude dignum."
• In tertia - et sic mutuo implicantur est regula: "Quid tibi (non) habeat in relatione ad vos volo ut ubi esset qui (non) etiam ita et vos facite illis."

"Regula aurea," per parabolas et fuerunt dictis

Canon hoc firmiter inhaeret moralis conscientiae renovatio in populo maxime in publico in forma folklore.

Ita, exempli gratia, ex significatione "regula aurea," resultat in numerum Russian autem proverbia.

1. 'Quid aliud, non diligamus, et non faciunt. "
2. "Ne alteri perfodi tibi - non enim intrabit in illud".
3. 'Ut vocationem, et ad resonare ".
4. "Quam clamate et vociferamini in silva et in silva Respondeo dicendum erit."
5. "Quid volunt homines, tum quod gettin.
6. "Ne spit in bene - ut bibere aquam".
7. "Qui facit malum, bonus est illis ne exspectare 'et cetera.

Sic "auream regulam" in proverbio dici patiemini saepius dictis vita migravit in generationes Missa forma facile meminisse.

"Diamond regula morum '

Est complement ut in "aurea," de quibus ante. Est plerumque dicitur jaspis ex disertus, quo significabatur, in aliquibus animabus perfectis, qui est de genere suo unique.

Unde, sicut supra dictum est, "regula aurea," asserit: "Noli facere aliis non vis facere quod ad vos". "Diamond" Et adiungit: "Do tibi quod non est verum." Hic focus in ad bonum perducuntur a (altus quis pro certo hominem) ad maximum potest militum numerum populi.

In aliis verbis, in "regula aurea ungue adamantino," asserit: "Fac ut tuum maximam facultatem summa serve necessitates aliorum. ' Singula religionis peculiare quiddam est (in re ethica actio) favor alicuius universalis positae sunt.

Ita, si in "regula aurea," - hoc enim mutatio de subiecto in obiectum (mentis proiectura a se in alia persona, et conscious libelli reiectionem integrum eas actiones quibus non placet me), "Diamond" canonis, ex altera manu, allocates ei inclinationes non reducuntur in considerationem de re habita condicione morali scopo actionis obiectum secundum singularitatem et quam.

"Regula aurea," dum illud ex animo operam ex philosophorum

Anglicus corpulentis philosophis Thomae Hobbes Malmesburiensis laudativis nuntiis ut ex legibus naturalis, quae ludere a decretorium munus in Ægyptum. Facile omnes intelligere. Haec regula concedit restringere ad solum personalis sui, petat, sic quasi fundamentum iaceretur idoneum ad unitatis omnium hominum in re publica.

De Anglis philosophus Dzhon Lokk non accipere in "aurea regula morum, 'sicut aliquid ex nativitate datum hominibus et in alia manu, insessas fauces Epiri non naturalem aequalitatem omnium hominum sit incorporatus in suo basis; et si non sensit, nec per canonem, ita veniet ei publica virtus.

In German philosophus Immanuel Kantius enim satis discrimine traditional de verbis canonis. Secundum ad eum: "regula aurea," in suo expresso forma non possit metiri gradus de morali incremento, et homo potest MINORIS AESTIMO virtus praecipiat vel in relatione ad ipsum, vel accipere, oriri potest habitus (ut dimittam vos, vivet, et non intermixti, et hoc dicite mihi) . Hoc includit votum hominem est in modo morali agendi. Autem, est inordinatio contingit, passiones et somniorum frequenter faciunt hominem, et obsidis loco ejus naturam omnino deficerent moralis in - humana libertas.

Adhuc, ad imperativum categoricum de Immanuel Kant (conceptum de media ad ethicas normas disciplinis) agit nisi philosophica declaratio vigentis canonis. Secundum Kant est "regula aurea," asserit: 'utere ut tua, Act voluntatem non semper ex universae legis faciendae'. Apparet, philosophus Germanicus nititur, velut etiam minutissimis claudere fenestram humanorum commodorum. Humanis passionibus non credebat actus moralis est causa substituere. Quod singula quae dari possunt responsible pro sui actus.

Trends duae rectae conscientiae moralis philosophia humana sui ipsius constitutionis est in terms of modern European

Et primo ponit hominem sociale quasi conventional singulos qui sunt subiecti quod attinet.

Secundum trend est focused in sensu repraesentativo pro persona humani generis, correspondentes ad presbyteratum aspirantes specimen (referunt memoriam actus integritas, et spiritu interiore T realization III Metaphys. D.) Et moralitatis veluti rei permittens, ut perveniant ad viam interiorem cultum sui praebet.

Si hodiernae societatis est philosophorum dicere: 'rei publicae in "regula aurea,"' responsum, non est usque ad vexillum altius in primo Concilio et emphasis in persona agens sicut prophetam eum habebant subiectum ethica actio.

Et in ruina eius moraliter hodiernis

Sphaera spiritualis apud societatem toto orbe terrarum ex principio XX century vehementer attenuatus. Hoc est debitum ad dominatur positio hodie quaestiones oeconomicas et adiuncti ideologici politicique dominatus (qui omnes fere actus hominum maxime intendebant autem ex opum congerie).

Gens et populus neglectus constant opes in spirituali vita, et occlusum est internum cogitare de auto-lenimentus, incepit triplicem partem ignorare sui actus. Flecte quod est finis exstiterunt XIX saeculum. Etiam scripsit de Dostoevsky F. M. erectus est libido habendi pecuniam, quae fuerat ab hominibus illius aetatis (abhinc plus quam saeculum) Insanely ( "Idiot").

Omnium qui oblitus est: non multa, ut in "regula aurea 'civitatibus.

Propter continuam de processibus Quod fiunt in praesenti tempore potest TORPOR in progressionem humanitatis cultus, vel evolutionis est haesit.

A significant partes totius societatis moralitatem praecipiti aeuo et occidua Russia atque Germaniae per ipsum ad ipsum pertinet de omnibus placitis infectas, quae proposita sunt ad stratis, et in tempore venire ad Bolsheviks et potentia nec paroeciales nee respectively.

Ethicas normas quod attinet humilis in eadem humanitate, tamquam regula, scilicet in dubiis rebus memoriae ex historia (revolution, interstate bella et civilis, et varia quae ordini publico consulunt, & c. D.). Exempla inter dura facta sunt violationes in Sarmatia ethicas normas de Bello Civili, per Bellum Orbis Terrarum II (1939-1945 GG.), In era Stalin scriptor industrialem (20-30-ies.) Atque (1918-1921). nunc in forma of "morbi 'de terroristis actus. Ex hoc tamen omnia praeclare perniciosum - innocentium necem magna aliqua.

Saepe sunt moralis facies inputatur quod ad consilia de re publica exitibus de cursus per condiciones ordinis oeconomici et socialis, agriculturae et industriae causa egerit (plerumque enim eventus - negative confligant environmental).

Adversa current situ in nostra patria est fere in singulis locis ex omnibus vitae humanae - respectu rerum existentium in defectis est recta propter imperium et societas ethicas normas quod attinet ad tempus statum tunc arbitrium.

Superioribus annis vidimus situ in nostra patria ad deterioracionem vie quia criminalibus auctus est numerus de vero, et praecipue saeva consuetudo, IMPORTUNUS, furtum, rapina, qui munera libenter accipiunt, vandalism, etc. Omnes hi saepe impune esse coeperunt minui recipis quod solvitur criminum ...

Curiosum exempli gratia ex omni conluuione et confusione regnat nunc in patria acts sensational fabula, quod tulit in MCMXCVI duo populi postero die comprehensi, quia per actum furti a Domus et in Russian imperium in olla, in qua dimidium a million pupa esset. Mox recipi et in hec ut dominus de pecunia publica dicitur et non ostendere usque in nexu cum criminalis causa fuit, quod clausis, et inquisitio terminabitur. Scelestos statim facti sunt 'benefici rem publicam ", et quasi vertit, invenerunt est hic" thesaurus "et publicanda pecunia statum missus est fisci iuribus inferre.

Per pecuniam acquisivit pretium turpis nescit aliter se statim vindicare. Hic inquisitionem accusatoris officium exequi exploratum haberet unde apparet capsellam ingenti pecunia. Quare hoc non fit - cum tacet blanda ac persona publica auctoritate. Hoc permanet ad id institutum est ministerium Interior, judiciis et non cope cum accusatoris officium criminalibus situ in regionem suam. Et ratio huius est, ut videtur, multitudinem imperio magistratus corrumpere.