Cur homo diligit hominem? Hoc quisque potest diligere?

Cur homo diligit hominem? Haec quaestio potest rephrased. Quin potius quae quotidie accipit panem Responsum est simplex - ut vivant. Corpus cibus necessarius lucretur universum vitae vitamins vestigium elementa unde manat. Love - eadem vi eandem escam panis cotidie idem, sed solum amat.

Cur homo non amat?

Vivat anima auget creat, ex amore crescit sicut manus movere pedes, pulsu cordis sanguinem continue moveatur circulus tantum ratione victus et cerebrum. Non est difficile imaginari quid esset eventurum, ut populi, si prohibere manducans et bibens. Lassitudine, morbos, et - ultimate - imminenti morte. Quod si fieret desistere amare hominem?

Ex mundo animae et corporis,

Olim Matth Tereza dicitur quod plures qui in mundo turbato, qui mori fame, sed etiam plures ex illis qui corde premit indigentiam amorem. Immo ex defectu amoris, sive ab impotentia et nihil amem necesse est hominem fame, et desperatus est anima, atque succedentibus saeculis gradatim huius lassitudine fugientes relinquit mundum. Seu mundo cernunt incauto, ut verum nisi quod potest oculis videre et tua est securus sentio, sentire, ut non audiat, sentiat de hoc dubitat dicere. Bene, dimiserunt eis ... De anima, fide, caritate - est aliquid quod non tetigit et hoc loco non potest videre, nisi sit aliquid quod quidem initio ut definit et gignit maxime quia neque veluti manu tacta est veritas. Sed et populus ... fidei dicuntur signa haec omnia

Et iterum quondam de amore ...

De Scriptoribus poetas et philosophos et musicorum et tibia scientists atque vulgares sunt maxime regularis Omnia ... dixit se dicere, et loqui de caritate. Non possumus dicere quod aliqui alii, et quae exteriora sunt iudicia tua vera. Omnes isti admirari alta decori suo modo unum. Nisi quod non erat ad audientiam felicis innumerabiles alii animos suos dividere non potuerunt. Autem, momentum habet nec primam nec secundam huius esse pauci numero. Suum quisque habet animus, amor sui, amor sui et facultatem, cum nemo quidquam incliti et affectus, experiuntur, unde se numquam, ut Fatum exemplarium unitatum iteratio potius in fingertips. Animam viventem occurrens quidam amissis illis laborare inspirati seu felicitas nobis omni parte usque ad extremum vitae diem et cedat amori definitione eius quod amat intelligentiam. Et non refert parva magnus vel inventionis - stilla omnium est in novissima magni pretii existimatur subsidium vocant infinito quod est vitae ...

androgynous

De antiqua philosophus Graecus , Plato autem per "Convivium" alternis sermonibus narrat in legenda creaturae uixisse - androgynous, combining sive masculum et feminam. Velut Titanas proficisceretur, cum sua se efferunt perfectum - inusitati consili pulchritudo eximia virtute et fecisset, provocat deorum. Deorum ira poenas androgynous ... Et dividitur in duas partes - masculum et feminam. Interficiam in dimidium, in requiem invenire non possent: vivere ex se quaerere constant. Fabulam ita innuere quod homo amat. Amorem - pro desiderio sit perpetua per integrum. Sed et hic est quaedam velut paradoxum forma - inveniendo est anima mate, ut confundantur amplexu: omnis spiritus: omnis cellula Sententia autem harmonia de concordia, etiam in quadam firmitate - 'unum quod-unus-piece-indivisibilis aeterna ", ut iterum quaerere, ut chao - damnum ad se anima nostra miscetur farinae dolorem pati novi perdita amoris iter convenerunt.

Videtur prima facie quod circulus demens et immitis. Sed rursus etiam fabulae anroginah. Quapropter ceciderunt superbia - ducit ad gloriam sui admirationem sui defectus et excessus, propter remotionem plenam insistens vitae continuum infinitum. Et sine fructu efficitur sensu paradisus inferno, bonum - non malum, anima - sine morte. Quotiens ire iter amoris sciemus novam faciem novam caritatem magis de infinitis respondet quod homo amat, ita re nova eximius virtute vis ad vitam machinam.

Unum sensum vitae

Mundus est infinitus per suum varietas, sicut etiam dilectio. Homo amat animam unius discessu recuperandae updated se liberans remissionis sub eodem tecto vel potius tota vita procul ab invicem ita venientem amare concordiam animam hominis. Animis imago perfecta caritate vivunt. Nos somniare de ea, et contendunt, et etiam maxime dura Cynicis foveam hac clara picture super tegumento ad magazine pulvino subiciunt, ut nullus unquam cogitavi, nec ausus est cogitare quam quod actu agatur in mente. Ubi venimus ad haec idea de amore, quod sit vera vel utopia - ignota est.

paradiso Amissus

Iterum - Omnes tamen ad specimen, ut alter dimidium, quod primum datum est nobis a dis in praeter semel iterumque ad perfectionem venire - anroginom. Unus ex nobis credit in absoluta, sine ulla dubitatione et alter - offers reprehendo. Autem, fortasse: statera inclinata in unam partem et ad aliam partem quae est opus - processus scientiae caritatem. Ceterum non refert ultimum non libratum momentum non modo societatis et viam. Quid sit, subito quispiam coram anguli qui ad alicuius breviter inspice et fac semel iterumque inspice alter alterius conspectu, nos pozovom tea Sed limine Non ... Quae veniam eventus - haec est respondere ad quaestionem quid est homo diligit hominem, id quidem non est magnum sacramentum.

Qui non scit quomodo amor ...

Vultus Iceberg ante natantes in Oceanum, ut autumare potest quod sit id quod vere non est. Tip of iceberg - quis ostendit quid circa hoc sit et aliquando etiam se ipsum - quia non est facile quaerere. Quod vero aequoris nigri subest? Anima mea, amor sui, qui amor, fides, ... A talent multum. Non metiretur, nihil existimas limosae, et non habetis: usque ad fundum. In sermonibus Domini Mihail Epshteyn, ama - suus 'unus, qui talis in vita longa est valde parva, et quia id parari ut expendas eam in aeternum. Sic ergo omnis ex assumptione nostra, compos esse possit, si hoc non est amare personam aut non - est fallacia. Ut quasi ex nobis nam si et in conceptu of "anima" - quod divina essentia et persona, - ut de assumptione cogitavi non potest ...

Et quomodo tu scis quia amo te hominem ...

Fransua Laroshfuko cum dicitur quod caritas est, sed falso - millia Gallico ... Magna scriptoris, sane, verum est, sed non ad idem tempus. Represent amoris in schola. Est primaria schola, junior et senior ... primum discere scribere-graders, quam tenere manu: pingere haeret, circulos .... Praeterea - more, numero additionem, substractionem, multiplicationem tabulas aequationibus Trigonometria. Quisque novum scaena non potest quin priorem in disciplina permanent. Non potes salire in quinto gradu ad primum. Saepe tamen alta schola discipulo aspiciens retro, tollit omnes gradus prior est, omnis dolor dividatur vel remordere sive victoria cum ridiculam, ridiculum est, contrarium etiam stultus. Ut exempli gratia ille non potuit solvere ex in "+ II II", est solum immemores, quod dies est hodie quod praeter res gestae, et errata.

Eodem amet. Quilibet in suo gradu progressio est in aliquo gradu cognitionis genere. Et hoc per aetatem non semper determinari. Quoniam una clara passion - hoc est caritas. Ad aliam - amore cadit. Tertius ad metas flos amoris in ore foraminis. Quarto est animorum praeparationem ad supernas vultus serenitatem et omnis amare ... est, et simul, non ius. Quid tunc apud se sentit - ibi est vera, unum gradus ad veritatem. Unde tantum necesse est cor tuum, et audire non sequitur eo. Est - in optimus magister, et assistant. Et est quaestio: unde scis quia amo te hominem, non pertinet. Per rogabat eum, quaerere intellegere non possumus ipsi, et formido male considerari actus et eventus. Nos similis quaerere: non ego amare ... sed hoc nec potest negare aut non amare amorem, et nihil erit esse ne erroribus gaudeat. Si illic est a sensu: etsi imbecillitas consilii, plenaque inlecebris et quoque vadum, ut sint aliquid, et opus non est exponenda, vel confirmationis, potissimum ab extra. M. Makloflina illa verba cadit in aliquem amorem, qui est prima tempore, videtur quod omnia sciat de vita vos postulo scire - et fortassis ipse est - quod optimum.

Magnum mysterium

In American auctor Neal Joannes Walsh fabula mira est et animula parabola de illo qui rogavit eum cum accessit ad Deum, et facti sunt ei in auxilium, quod in se est. Ita ex inproviso a Deo petitionem, quod iam ipsa eius essentia novit, ipse scit quid illa, quod vere sit. Sed cognoscere et sentire, sentire autem - quod est omnino diversis rebus. Bene dictum - est, et intulit eam Deus et alia creatio - Friendly anima. Ea constat ad eius auxilium. In proximo terrestri viae Friendly Est quasi pauper, submitte vibrationis erit gravior et faciam aliquos abominationis hujuscemodi, tunc Animula poterit ostendere sua essentia, fiet unum qui natus est initio - fac remissionis infinito amore complexus lucem. Animus et parum de fatis mirari assistat. Anima autem Friendly profecto nihil mali futurum. Omne quod fit in vita, nisi quod fit ex caritate, et in nomine Domini.

Cunctae animae, quae per saeculorum et exultant lusibus chorus per spatia peracta. Quisque eorum equum ascendit, et deorsum, et dextra ac sinistra et bonum, et caninam malum, victimam et tortori, et omnia quae ibi solum est responsum - populo conveniant inter se, ut ostenderet se et quia amor. Ergo non est impossibile ad plene intelligere, quod qui amat se, cur velim aliqua multitudine munerum meorum alii, cur hoc velit se ponere cum foedissima qualis est una persona et non dimittet parum differt, quod amore plerumque fit dice re pro componere vario petulantiae genere lacessita totiens uictor auderet, mentis Sentiat in praeter deceptiones. Immo, si potest coniecturas aliquas iura universum, temptare ad penetrandas, ad id quod est occultatum post facie in qua re posita aversa pars ... Sed ut nisus est conari, et probemus - id omne quod facere potest. Conatus nostros tandem deficere. Quid? Quod sic: quia in manu ejus usque ad fundum non potest non tangere, et non opus est. Est non opus nostrum. - Deus, Creator omnium. Tantum offerre vivere, sentire, sensi, sentire et repleti ...

conclusioni

Quid amplius dicam? Emily Dickinson, American poetae suis obtulerunt versio «Amor - esse omnia. Et quod omnes nos scire circa eam ... "Est dura non assentior, nam ut primum videtur nobis quod omnes Lectiones transierunt, et omnes leges, investigentur et theoremata, ostensum est, quod quidam ignotus est, sed grave officium fortitudinem praebet nobis novam experitur, tectus ignotas commotum. Nos, eius caput obiectare fretis, de conscientiam, quam magnum et quam Oceanum nos sunt tenues et exiles comparationem amplitudine vicerit.