Libro Sapientiae verus, qui est auctor

"Sapientia" in Greek - librum, in quo potissimum sit Doctrina cuius principium in actionibus de Sapientia, et de proprietatibus Deo in hoc mundo. Mactavit igitur rex Salomon in nomine indicat redditum narrationis eius libellum interdum auctor sit et antiqua pro princeps. Etenim erat eius primum et principale repraesentativum sapientiae magister sacrorum. "Et in libro Sapientiae:" in subiecto sui simillima est 'Parabolis Salomonis. " Et hoc probabile est tractare de iis quoque qui sui principalis auctor.

"Sapientia" - liber animus, et pro cibo

Ab antiquis temporibus valde eo quod credendum quod haec scripta opus quod faciebat Salomon. Haec sententia, maxime, ut expresserunt patrum ac magistrorum Ecclesiae, ut Kliment Aleksandriysky, Quintus Septimius Florens Tertullianus, Cyprianus, et plerumque secundum quod factum est nomen ejus apparuit per quod exaratum est. Deinde, hoc dicitur dubium est quin Ecclesiae catholicae defensione, ex ea putant, libri simillimus reperiretur ecclesiae canonicis.

Error autem in eo consistit, quod, uno modo, per "Libro Sapientia" in originale non est in Graeca Hebrew; Deinde, auctor est nota ex Graeca philosophia - Platone, Epicureorum et Stoicorum conclusio; Tertio auctorem, non autem Palaestinae habitans, et refers to the Greek consuetudines et mores, et in quarto librum esse canonicum qui non possunt considerari a Solomone scripta susceperint, si vos satus a Rules et sancti Apostolorum Acta et Epistulas ex Afanasiya Velikogo.

Opiniones circa ea quae auctor

In diebus Hieronymus aliam opinionem habuit: quod "Sapientia Libro 'quod scripsit Filon Aleksandriysky - Ecclesia repraesentativa Judaica hellenistica obligat apud Graecos philosophia cum religione dogma Judaicum. Haec fuit opinio fundatur super hoc quod productum est valde similis ut in Doctrina de Logos invergit vina sacerdos. Hi similes sunt in externis. Ut auctor est, non cogitatur ex «Sapientia ', per quem significatae sunt apud Philonem Logos. Manifestum est contra sententiam inter eos. In libro quoque Sapientiae notatur origo peccati, mors declaratur «Invidia autem Diaboli ', sed etiam Philo id quod non poterat, quia non credunt dari malum in principio mundi, et cadere de certitudine premissorum ∫ acrae Scripturae, quem sciens tantum allegoricum membrum. Qui etiam in doctrina de praeexistentia percipi aliter - quod auctor esset libri, et invergit vina sacerdos. Secundum librum legis de bonis animabus emundare ad corpus secundum Philo - contrario peccatum lapsis, et animarum misit ad terram in corpore. Differunt et suis views ex views de originis de idololatria. Unde etiam Philo non hoc libro scripta sunt.

Defecit invenire conatus est auctor, ita et specificare potest, nisi per hoc quod est auctor Iudaeum esse, alia hellenistica, Alexandrinus satis eruditi, Graeca philosophia, in arithmeticis satis exercitatum.

Tempus, locum et ad scripturam

Post in-profundum analysis fieri potest argui quod hoc libro est scriptum in fine quarto regnantibus Ptolemaeo rege (gg ok.221-217. BC) et maxime verisimile est in Alexandria Aegypti. Potest videri possunt ex textus, in arithmeticis satis exercitatum ad Hebraeos auctor atque Alexandrinae Philosophiae facit mentionem facere Religiones Asiae Minoris.

Ad librum scribo, is qui crediderunt fuisse in "libro Sapientiae 'quod primum in animo Syra Aegyptia, et reges earum celebrationem aliquot velatae institutioni divinae praebere.

contentus

Pelagus contentus de topic in libro de doctrina est in Sapientia ex duobus utrimque ex philosophiae maxime bene notum. Primum - objective in re non dedit nobis sensum. Secundum - a realitatem subiecto, in sensu percipi ex parte est objective.

In hoc casu is est valde simplex exemplum est: Deus autem mundo. Id quod rei (veluti mathematici per axioma non eget probatione) tangere possis sentire neque physica elit. Sapientia enim et ostendi directe in animam. Sicut in subiecto posita, est necessitudo cuiusque personae ad personam Deum, et ad hoc affert ut omnis qui credit in ipso intellectum est quod in spiritualibus.

tres partes,

De libro in tres divisa est main sectiones: primo (IV. C) dicit quod prudentia non solum ad consequi chairwoman vero beatam inmortalitatem huius facti, in omnibus Iudaeis falsae doctrinae, quae negavit.

Secundum (VI-IX cap.) Pars secundum substantiam suam originem doctrinae dicata, tum in superiore valore habent scientiam, et huiusmodi Maior facies suas in terms of factum.

De tertia parte (X-XIX & c.) Numquid a historic quae exempli gratia non solum beatum esse populum cui haec sapientia. Nesciendo suadenda gens ad degradationem jacturam et exitium (quod Aegyptii Chanaan).

conclusioni

In libro 'De Sapientia "(recensiones est circa ea quae sunt recta testimonii) est unum ex documentis velikopochitaemyh omni tempore quo ostendit artum unitatis Deo et hominibus. Nullo habito respectu ad originem Noncanonical considerandum est quod antiquis temporibus ea penitus docere illos quaerimus Lectiones de pietate ac prudentia.