Imitatur neglegentia - quod tristitia et tristitia, ille rapit. Quod negligentia est et definitio, pretii, et effectus features

Quod elapsum est, Quam illud, cui accidit hominem est vita? Haec et alia quaestiones de quibus in articulum non esse. Quod negligentia - a suis munia incuriose habitus est. Patres Ecclesiae declaravit incuria, neglegentia et incuria fudit, ut de animabus hominum magis malum quam in illis aut aliis certis peccatorum.

Peccatum non ledo nobis deformitatem, et ad suum horror vulgarity. A intulerint, immemores et quod fata mortem est alta ut humana ratio accedit in profundis Dei et opens in aeternum - tetigit nos in primum et aliquando absolute: ita ut singula fit vadum et non possum neque crescunt neque sursum in mensura pretii . Et populus vocant - profunda, et dilatata.

Schematis Abraham archimandrita praefuerat,

Saepe, expensi schematis archimandritae illi Abraham recordatus historia Evangelium Iesu Christi ante eius supplicium de nocte post ultimam Cenam, eamus ad orationem etiam in horto Gethsemani. In ipso enim est principium orationis agonia constitutus nostrum. Iesus autem dixit Evangelium secundum Lucam orationes multum sanguinem mittere. Quidam quod est super testimonium et Evangelici perambulabat constituit.

Deus, in homine Iesu muneris, coomnipotentem humanum et divinum (id timebat date illi tormentum et uibrata). Unde et Salvator, licet non absque auxilio Dei ad angelum et confortatus est eum victos se, et mortem subire voluntatem Dei.

Et Jesum nocte manere in illa gravi perfecta est, verus homo. In hoc casu illud in impeccabilitas non est in summo gradu ad unitatem essentiae creaturae est, quod de areis quam de natura humana uiscera Saluatoris.

Syria: probans metu et dolore durante Lectio orationis, Iesu discipuli statim in - Johannem, Petrus et Iacobus - interrogavit humanum auxilium. Qui sicut in Evangelio summo studio irrationalem nullo modo tamen simulatione.

Optatissimum Saluator ad discipulos post deprehendit dormiunt. Ut non unius horae pobdeti increpuit. Ut videntes Jesum discipuli acerrima amittens spiritali uigore Cessurus infirmitas posset sustinere experimentum dignitate superesse futurum.

teporis torporibus

Sic remissi patiebatur - hoc horribili impetu. Notum est quod Apostol Patr perdidit cor suum Salvatorem ter negavit. Equi eorum ceteris Apostolis. Usque ad finem tantum, cum Iesus Ioann Bogoslov.

Eminet orare non veniet impetus spiritus quidem promptus caro vero infirma. Per manus autem apostolorum se ostendit quod hodie vocant neglegentiam tolerabat. Probabiliter sunt bona ratione labore dolore timore tam obscene contineat.

Marco Evangelista dicit: "Byahu tyagotna favilla stuppae et B." (14:40.). Quid sunt oculi eorum gravati sumus? Clamor inde maybe? Quidquid autem ex negligentia apostolis innotuit pudore adducti monstris.

Apostol Patr

A parum sciatur quod negligentia - est peccatum. Et sic, Apostol Patr is acutissime periti super illud sunt. At illi muta Paulino sacerdote Domini in opprobrium, flevit amare. Secundum fabulam audivi Patr toto Apostol sua gallus et flevit. Prorupit in lacrimas, iterum veniam et cum honore susceperunt Apostolus earundem inter angelos - lapis evangelista Paulo.

Praedicante Petro de imaginibus renouare cum tractus in genis lacrimae poenitentiae signum consuetudo Morbi pictura.

tribulatio

Et a Sanctis Patribus intellegitur dicere multum. Peccatum potest acerbas turbatio Maxime opus est meminisse, qui post excessum e mundo. Probabile putant, ostenso zelum aliquos mores mutari non reliquimus omnia pericula tentationum et abierunt in salute admodum aliquantulus.

Rursumque ait archimandrita schema, veste mutata loco aeris nullam salutem. Intrinsecus admovendus possumus manere in eodem vel adepto peius.

Innitentes verbis S. Ignatii (Bryanchaninov) dixit se vidisse ostendens amaritudinem animi multum populus ducens monachus vivit, et acquiritur iam passion patriaque in sede reponunt quae in mundo non fecerunt. Et dixerunt hi qui nihil pœnitentiæ opera facientes.

peccatum

Quid enim refert elapsum est, Imprudentia, neglegentia, ignavia, desidia credibilium stuporem. Hoc est, cum homo est in neglegentes non modo ut omnia refers circumdante, sed etiam est causa nostrae salutis.

Post ubi committitur videtur qui ut solliciti ieiunia paravi. Multos post includit in tardius, paulatim crescere, interdum iustum est peccato, absque aliqua mutationes, quae debet esse. Abbas Isaias: "incuria atque desidia - suus 'in hoc loco profuderunt mundum." Id est, cum reddit mortuo, neglegentiam supinam et inertiam, et vult relaxat, invenire in pace viribus ac cogitationes quae in eo est de hoc mundo. Is est iens pace ex carne, caro de sophismatibus, scilicet quando quis molitur ut sit in essentia iam non est iustus non est intendere velit, nihil est, accipere eam latam relaxandam fore decrevit et variis beneficia.

Et nunc ad philosophiam de vita praesens, in principle, quod sequitur: ad maximum lucrum, minimum labore. Itaque hinc sane ingens iactatione spiritualis.

vetus Testamentum

Ut interpretata sunt negligentes per fidem orthodoxam? Qualis actio? Quid enim dicit circa Vetus Testamentum? In librum Proverbiorum septimo (Vetus Testamentum in), neglegentiam supinam et inertiam vysokomudry Salomonis arguit in eis ridenda et omne nefas secundum doctrinalia ecclesiasten in libris Proverbiorum - est malum. Stultus parva visa est, hoc est, nihil boni est.

Insigni similitudine inquit 'magis ursae occurrere raptis fetibus quam fatuo confidenti sibi in stultitia nulla via. " Cogitant enim collatio! Si occurrat ei ursus habent catulos ergo debemus mori nec aliter. Tamen necesse est percutiam cum privatus juvenculis et ulciscens. Apprehensoque unusquisque in viam ferre, in morte propinqua. Et ait Salomon: melius est enim invenire eam in faciem, quam fatuo confidenti sibi in stultitia sua, et sic factum est malum considerari.

NT

Scitis autem quia per negligentiam - re negans est. Novum Testamentum proprie dicit Dominus ad inertiam negans est homini familiare in Verbo "piger - a malo aliquis Dei servus", et solum mentionem animus desidia languoreque torpescit virgines, quae oleum non curat de bonorum emptione et alia.

Dominus asserit se non emi et piger in vita boni et suus terror. Et patribus referre se desidia vel neglegentia - hoc enim est commune peccatum, ne quidem est verum, quia miseriae humanae vitae, quod facit de morte alicujus Ligni, et infirma, claudicationem, irrationalis creatura.

Liber Proverbiorum

In Parabolis: 'Neradyaschy vias ejus: et peribit "(Proverbs 19:16.). Et hoc dicitur de spirituali vita. Si non cura vias ejus, et nos, ex cursum, propadom si autem non dimiseritis Dominum nostrum. Si autem non sit doctrina in schola universitates de Rada, nisi ut aliquid possumus? Si non de Rada educandis liberis asperioris pueri crescunt. Et secundum hoc, omne enim quod socordia atque desidia - verum est mortem ut homines, praesertim cum spiritali ruina.

influxus reciproci peccatorum

Ubi desidia et negligentia - quod suus 'iens die cum de passionibus in alio? Sicut scriptum est in sanctorum Patrum scriptis, in diversis materiae pigritia neglegentia nata: et ex negligentia provenit propter ignaviam, - ex his profectus Ecclesiae mutua peccatum. Idest se alat adhortantur.

Si quis piger est, tunc apparet ille habet quae intellegitur. Si hominem in aliquo casu vozneradel - tum est repente confestim a se cogitetur ignavia desidia ea evanúerit, in redditur ineptus, vel tam iusta causa.

Est etiam causa, factarum a populo isti Judices primum legenda patiens, nulla perturbat, negligentia orationis. Et habet contentus: 'Domine, colligentes animo dissipati sunt et mundamini oledenevshee cor dayay me tu Petri pœnitentiam ut mercedem prostibuli - in fletu, sicut et publicanus - suspirans, ut a magna voce vocationis T, Domine Deus, animam meam: quoniam ipsorum est unus desiderii, et amator hominis " .

detrimentum effectum

Notum est piger, et qui dæmonia, et sanitates diabolum in supplementum suum neglegentes pressura. Venerabilis Efrem Sirin dicit quod daemones turbare ut diligamus eos qui neglegentes, et piger in orationis. Cum aliquo molestare alicui - Ceterum volumus quod accedit - ponet mortalis animi animo cuncta ad arandum, fertilem agro. Omni homini non repugnat. Proinde malignitas impetu amet hos.