Forsit per philosophiam et intellectus hominis est ejus essentia in diversis philosophicis scholis directiones

Multas esse interiorem mundo versantur in scientiis circa finem mundi et naturae Modo philosophia. In philosophia possumus dicere quod homo sit unus ex eius pelagus forsit of problems. Long quia multa sunt de definitionibus, quae ad humani generis. In antiquis temporibus etiam iocando loquebatur de 'bipes sine pennis', cum apposite expressit Aristoteles iam succincte - zoon politikon est homo, id est animal rationale sine quibus vivere non potest socialis instrumentis. In Renaissance, item Mirandula Picus , in eius «De re ab essentia hominis," inquit, quod non pro quadam in mundum et suos limites distinctos - illi autem sunt in quibus magnitudo surgere altier ut cum angelis, et in vitium cadere infra sunt. Tandem Galli existentialist philosophus Aquinas humano dicitur 'ens, quod est prius essentia', per quae significatur quod homines nati sunt, quasi rei biologicae, et facti sunt rationabile.

Dictae philosophiae apparet sicut homo habens propriis. Est quoddam "est", ipse facit. Unde non potest esse non solum opere, sed etiam ad «auto-creatio ', hoc est, per mutationem se et sui ipsius cognitionem assequendam. Autem, vita et actiones humanae sunt constituta, et ab hora, id est gladio Damocles tentorium super eos. Homo non facit, sed etiam «naturam» culturam ut Irminger posuit 'duplum esse. " Praeterea, philosophus dicit in eodem, quod 'ens, quod qui cogitat quod dicitur Gen. " Atque postremo, quod homo infert sibi totum orbem circa mensuras superiores. Etiam Protagoras, hominem omnium in mensura universo philosophorum Platonis esse sententiam Cicero voluit cognoscere ens.

Quod problema philosophiae est in hominis posuit, in verba et publicarum necessitudinum, quae dicitur minor mundus - hoc est, in interiore homine mundi, et in maiori mundo - quae in circuitu orbis terrarum. In Ayurveda, et antiqua Chinese Graeca philosophia vir fuit Cosmos intellexerunt quod ex parte est, nisi ab aeterno: "Ut 'naturae. Autem, in antiquis pre-Socratici tractarunt, ut Diogenes Apolloniates, sequentes, et Anaximenes et tenuit alia sententia, sic-accersitus "paralellizma" meteorum et maiorem; de homine nempe imagines et quasi adpensum est in maiori mundo. Ex quo iam postulare coepi ut develop iuxta naturalismi placita anthropologiam Boasianam accessit, quis idoneus est in spatio (nisi enim homo sit ex elementis, et elementa).

Quod problema solvere conatus est hominis in disciplinis philosophicis et etiam ducitur ad hoc quod ratione spatii et coepit intellegere anthropomorphicam, ut vivorum et spiritale. Haec idea est antiqui maxime expressit in cosmologica mythologems "pracheloveka mundo" (Purusha in Vedas Indico Ymir in Scandinavian "Ophrah" Pan Gu est in philosophia Sinica, Adam Kadmon Deggial In Latin). Ex quo ortum a natura humana corpus, habet 'anima mundi "(tecum convenerit, ut Heraclitus et Anaximenem et Plato et Stoici), et hoc frequenter identificatur cum natura insita quaedam divinitatis. Orbis terrarum scientia ex hac parte, saepe acts ut a se, scientia. Neoplatonici in locus imber dissolvi et mente.

Unde et de praesentia corporis et animae humanae (vel, pressius, corporis, animae et spiritus) creata est alia quaestio est contradictio propria hominis, quae sunt in philosophia. Secundum unam sententiam, et animae et corporis - hi sunt duo genera eadem essentia (sectatoribus), et ex alia - duo sint diversis rebus (ut ait Plato 's sectatores). In Doctrina enim migrationem animarum (typical Indus, Chinese, Aegyptia, et ex parte Graeca philosophia) in finem in medio animalium splendor valde mobilis, sed solum humanae naturae esse contendunt in "liberationis», de iugum ab rota ad ipsum esse.

Forsit est in hominis historia philosophiae esse videatur significant. Vedanta Ayurveda vocat atman essentia hominis, divinum identical in sinu suo principle - et Brahmin. Nam Aristoteles, vir - a creatura rationali anima et facultatem ad socialis vitae. Christianae philosophiae dictus est homo ad specialem - ens per "imaginem et similitudinem» Dei, et simul ex ruina bisulci. In Renaissance, pathetice: Dominator hominum libertatis custos. Rationalistarum cupiditatem, modern European temporibus suis slogan fecit cogitandi et expressio Renati Descartes Epistolae Omnes - a signum est. Et attulerunt ad XVIII saeculo - Lamettrie Cicero - mechanism et humana identified vel "animalis partum Encyclicae instrumentis rerum efficiendarum". German classical philosophia intellexerunt animam viventem sicut integritas humanae (maxime Hegel egressus, ut ait ille - a scaena progressionem ad de absoluta notione), et naturalis praeceptis marxistis innixa tries et miscere socialis praesens ope materialismum dialecticum. Autem, in sola elapsi iam saeculi confirmat philosophiae esse concedit, qui non focus in "essentia" de homine et eius singularitatem, novo quodam et proprietate.