Credo - salvis Christianae religionis dogmata;

Fidei Christianae fundamenta praedicatum est magnificum. In antiquis temporibus, christianum fieri homo, qui vult, quod etiam declarandum arbitror credit ei publice quo - modo, et tunc rite celebratis baptismi religionem instruunt.

Est et alia haberi potest principalis articulus fidei, acriter erant argumentis per omne verbum. Ad hec solvenda problems, ad quod vocavi, et oecumenicis Conciliis, in quo pastores et doctores Ecclesiae participaverunt.

Et prædicatum est in primis ipsum Symbolum Nicaenum-Constantinopolitanum (nomine nuncupetur in civitatem in qua erat probatus). Nos his temporibus in Ecclesia Orthodoxa usus est Augustinus, qui verba tantum similis ad communem Nicaenum primum. Pelagus differentia - a detailed confessionem divinitatis in Christo Iesu. Paulatimque ad Symbolum Nicaenum-damnum omne superatur atque alia options, et tandem confirmavit Concilium Oecumenicum II naturam potius incommutabilem, ex modo tali mores legere.

'Credo' - Verbum sanctorum est prima confessio. Quod declarat quod est commune omnibus Christianis hominibus fidem, et personae onera sumant et responsalitati cuiusque sodalis ecclesiae. Placitum Symbolum partes dividi possit.

Primum declarat ex parte fidei in uno Deo, qui omnia creavit mundos, visibilia et invisibilia, et habet potestatem omnis creaturæ ejus.

In secunda parte, ut asserit Jesus Christus Filius Dei sit, consubstantialis Patri. Et factum non semper fuit, ut sicut Dei Patris.

Et tertia pars confessi in incarnatione Christi, qui est natus ex María Vírgine, et Spiritus Sancti: sed non creaturae a Deo, quia non - Dei.

In quarta pars narrat circa passionem et mortem Iesu in crucis. Hic est ille - perferatur dolor, quando aliquis voluntarie solvit et liberavit homines a servitute peccati.

Quintus praedicate partem in resurrectione Iesu post eius mortem veram moriuntur.

Pars sextus - nuntium Jesu ascensionem Domini in caelo et gloria in regno Domini, et de instauratione. Et tulit eum de loco assignata - ad dexteram Patris.

Septima parte - declarationem est ex fide Jesu in secundo adventu, quo veniam eius in claritate gloriae, ut ad iudicium vivorum et mortuorum.

Octavam partem nemoris - confessionem de divina incarnatione singulariter completur tertius, Spiritus Sancti. Haec pars maxime controversiis fidei suscitat, et servivit pro uno ex rationes ad split unum Christiana et catholica Ecclesia Orthodoxa de ramis. Orthodoxa Symbolum quod Spiritus sanctus procedit a Patre et figura Catholico Romana - quod spiritus sanctus procedit a patre et filio. Hoc etiam est ".. Et egressus est Filius" vocatur Filioque. Cum etiam Catholici nam origo significatur per quod ad textus maxime significantes Sacrae Scripturae in Iesu qui asserit non relinquam te, sed pro te mittere in mundum Spiritus sancti. Christianam etiam causam assignans sui parte quod sequitur: Dominus autem Spiritus Sanctus, non tantum fons est Dei Patris et Filii et Spiritus sancti, potest suppleri Dei.

IX - a dicitur sancta fidei in Ecclesia, quod per statutum Christo Apostolis descriptum. Ecclesia - a collectio est non solum populi Dei, sed invisibilia Corpus Christi, ubi quisque fidelis concretam - magni momenti una pars Corpus. Ioann Zlatoust comparat ecclesia ad navem, in qua dominus de nave - Dei Patris, militi - Dei Filius vento in altum - Dei Spiritus sancti, et omnes credentes in lacum navigat navem et evadere a morte in mari sollicitudine.

Omnes decimae professos modo potest vita apud hominem qui accipit Baptismum quantum ad dona Spiritus sancti.

Articulus undecimus Vndecimo parte - exspecto resurrectionem mortuorum futuram et in carne pro Court.

XII partesque duodecumas - spem vitae aeternae ponunt in regnum Dei.

Unde et dicit Symbolum incipit a fide in Deum. Conscious deditionem completum actum est de Deo et Patri, cum desiderio vivere Dei est Filius Spiritus Sanctus per. Ostendens credenti, avertit oculos a "orbis" et quaerit super omnes regni Dei credit in determinatione, non solum in caelo et in terra.

Ergo fidei spes resurrectionis finem vitae aeternae iucunditatis dicit regnum Dei.

A brevitate orationis regula exigit tria legitur: "Pater noster" tria "AVE MARIA: Ave" (vel "Ave Maria") et simul selige - Credo. S. Serafim Sarovsky explicavit, ut primum orationis - perfectum et datum est nos a Domino, secundum orationis - Archangelum bonum nuntium perferri per caelum est, et tertia continet omnia salubria dogmata religionis christianae. Cum tali a significant simplex regula orandi modum potest consequi perfectum in mundo ex Christiano.